الوحدة التاسعة الأخلاق الحسنة

الوحدة

الأسئلة و إجاباتها.

التاسعة:

من هدي النبوة

الاستماع:

1. بِمَ وَصَفَ الكاتِبُ الأَخلاقَ في بدايةِ النَّصِّ؟

بالحسنة وبالدعامة الأولى لحفظ كيان الأمم.

1. لِمَ كانتْ رِسالةُ الأَنبِياءِ تحثُّ على الأَخلاقِ الفاضِلَةِ؟

لأنّ الأخلاق الحسنة هي الركيزة الأساس في بناء كل مجتمع ينشد المحبة والإخاء ويحرص على النهضة والبناء.

1. ما معنى الخُلُقِ الحَسَنِ؟

بسط الوجه،وبذل الندى،وكفّ الأذى.

1. ما نتيجةُ التَّحَلّي بالخُلُقِ الحَسَنِ؟

تكن من الناس قريبًا، وفي ما بينهم حبيبًا.

1. اذكرْ حديثَ الرَّسولِ - صلّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - الذي يحثُّ على الأَخلاقِ.

"إنمّا بعثت لأتمّم صالح الأخلاق".

1. للخُلُقِ الحَسَنِ عندَ عليِّ بْنِ أَبي طالبٍ - كرَّمَ اللهُ وجهَهُ - خِصالٌ ثلاثٌ. اذكُرْها.

         اجتناب المحارم، وطلب الحلال، والتوسعة على العيال.

التحدث:

يترك لتقدير المعلم.

القراءة

المُعْجَمُ وَالدَّلالَةُ

2- عدْ إلى الـمُعْجَمِ واسْتَخْرِجْ معانيَ المفرداتِ الآتيةِ:

 يُسْلِمُهُ: يخذله.

فَرَّجَ:كشف وأزال .

كُرْبَةً :الحزن والغمّ.

مَظْلَمَةٌ:الحقّ الذي يُطلب عند من ظلمك.

2- فرِّقْ في المعنى في ما تحتهُ خطٌّ:

• قالَ اللهُ تعالى: (فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضّاخَتَانِ). (الرحمن:66 )

عَيْنَانِ: عينا ماءٍ.

- قالَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: "وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللّهَ فِي خَلاءٍ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ ".

عَيْنَاهُ: عضوا الإبصار.

ب- قال تعالى: "وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ". (آل عمران:133)

عَرْضُهَا:ضدّ الطول.

- قال الرَّسولُ صلّى اللهُ عليهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ كانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لِأَخيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْءٍ، فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ اليَوْمَ".

عِرْضِهِ: نفسه أو بدنه أو حسبه وكلّ ما يمدح أو يذم من الإنسان في نفسه أو سلفه أو من يلزمه أمره.

الفَهْمُ وَالتَّحْليلُ:

1. اذكُرْ ثلاثةً مِنْ حقوقِ المسلِمِ على أَخيهِ المسلِمِ كَما وردَتْ في الحديثِ الأَوَّلِ.

• يقضي حاجته. –يزيل غمّه – ويستر عيبه.

1. أَجِبْ في ضوءِ دراستِكَ الحديثَ الثّاني عمّا يأْتي:

• إِلامَ يُرشِدُ الحديثُ؟

رد الحقوق لأهلها، وتحليل النفس منها قبل فوات الأوان.

• كيفَ يحاسَبُ مَنْ نفدَتْ حسناتُهُ قبلَ أَنْ يَفِيَ ما عليهِ منْ حقوقٍ للآخَرينَ؟

يؤُخِذَ مِنْ سَيِّئاتِ صاحِبِهِ فَتطرح عليه ويطرح في النار.

1. أَجِبْ في ضوءِ دراستِكَ الحديثَ الثّالثَ عمّا يأْتي:

• مَنِ السَّبْعةُ الّذينَ يُظِلُّهُمُ اللهُ في ظلِّهِ يومَ الحشْرِ؟

1- إِمامٌ عادِلٌ. 2- شابٌّ نَشَأَ فِي عِبادَةِ اللَّهِ. 3- َرَجُلٌ ذَكَرَ اللّهَ فِي خلاءٍ فَفاضَتْ عَيْناهُ. 4- َرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الـمَسْجِدِ، 5- َرَجُلاَنِ تَحابّا فِي اللَّهِ. 6-رَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمالٍ إِلَى نَفْسِها، قالَ: إِنِّي أَخافُ اللّهَ، 7- رَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفاها حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمالُهُ ما صَنَعَتْ يَمِينُهُ.

ب- ما الغايةُ مِنْ: ذِكْرِ اللهِ في الخَلاءِ، والحُبِّ في اللهِ، وإِخفاءِ الصَّدقَةِ؟

ذِكْرِ اللهِ في الخَلاءِ:دلالة على تقوى الله وحبّنا لله تعالى والصدق في ذلك.

الحُبِّ في اللهِ: أنّ أساس المحبّة الجامعة بيننا هي الأخوة في الله والمحبّة في الله لا المصالح الدنيوية أو غيرها.

إِخفاءِ الصَّدقَةِ:ليكون هذا العمل الصالح خالصًا لله غير مختلط برياء.

1. بيِّنْ فضلَ التَّيسيرِ على الـمُعسرينَ عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ كما وردَ في الحديثِ الأخيرِ.

فضل التَّيسيرِ على الـمُعسرينَ عندَ اللهِ عزَّ وجلّ كبير بدليل أنّ الله تجاوز وعفا في الآخرة عمن تجاوز عن المعسرين في الدنيا.

1. هاتِ مِنَ الأَحاديثِ الشَّريفَةِ ما يتوافقُ في معناهُ مَعَ الآيتين الآتيتين:

• قالَ تعالى: "وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ". (البقرة:280)

تجاوز الرجل الموسر عن المعسر فتجاوز الله عنه" .

ب- قالَ تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ". (البقرة:264)

"وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفاها حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمالُهُ ما صَنَعَتْ يَمِينُهُ".

1. يعينُ اللهُ تعالى الإِنسانَ على قَضاءِ حوائجِهِ إِذا أَعانَ أَخاهُ:

أ‌- استَخْرجْ منَ الحديثِ الأَوَّلِ العبارةَ الدَّالّةَ على ذلكَ.

"وَمَنْ كانَ في حاجَةِ أَخيهِ كانَ اللَّهُ في حاجَتِهِ".

ب‌- كيفَ تردُّ على منْ يستَشْهِدُ بهذا الحديثِ لتسويغِ الوَساطَةِ؟

يدعو الحديث إلى تقديم العون للناس ونفعهم في ما يوافق الشرع والدين، ولا يسوغ بحال هذا الحديث الوساطة التي تقوم على غصب حق الغير ظلمًا إذ لا يصح جلب النفع لأحد بإلحاق الأذى بآخ؛فذلك يخالف الشرع.

7.ما دلالةُ كلِّ عبارةٍ منَ العباراتِ الآتيةِ:

أ. " الـمُسْلِمُ أَخو الـمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلا يُسْلِمُهُ".

عظم حق المسلم على المسلم.

ب. " وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ القِيامَةِ".

ضرورة ستر عيوب المسلمين.

ج. " فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ اليَوْمَ، قَبْلَ أَنْ لاَ يَكونَ دِينارٌ وَلاَ دِرْهَمٌ".

ضرورة الإسراع إلى دفع الحقوق لأصحابها قبل فوات الأوان.

التَّذَوُّقُ الأَدَبِيُّ:

1. في الأَحاديثِ الشَّريفةِ مجموعةٌ مِنَ القِيَمِ المشتركةِ. اذكرْها.

الحث على استشعار رقابة الله تعالى، وتأكيد وجوب الإحسان إلى الناس، وضرورة عون الإنسان لأخيه الإنسان، والحث على ترك ما نهى الله عنه.

1. ما دَلالةُ كلٍّ ممّا يأتي:

1.  ذَكَرَ النبيُّ الإِمامَ العادِلَ في أَوَّلِ السَّبعةِ الّذينَ يُظلُّهُمُ اللهُ في ظلِّه يومَ الحَشْرِ.

أهميّة الإمام العادل وأثره في الحياة إذ كل ما بعده يقوم عليه.

1. أَهميَّةُ نشأَةِ الشَّبابِ في عبادةِ اللهِ.

الشباب ركيزة مهمة يقوم عليها المجتمع وباستقراره في عبادة الله يستقر المجتمع وينهض.

1. وضِّحِ الصُّورةَ الفنيَّةَ في ما يأْتي:

    أ-"رَجُلٌ ذَكَرَ اللّهَ فِي خَلاءٍ فَفاضَتْ عَيْناهُ".

صوّر عينيه عند بكائهما وامتلائهما بالدموع بـوعاء يفيض بالماء.

           ب-" رَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الـمَسْجِدِ ".

   صوّر الإيمان العميق  بـحبل يربط قلبه بالمسجد .

           ج-" وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفاها حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمالُهُ مَا صَنَعَتْ يَمينُهُ".

           صوّر يديه بـشخصين أحدهما يجهل ما أنفق الآخر، مظهرا أهمية إخفاء الصدقات لتكون خالصة لله.

1. استخرِجْ منَ الأَحاديثِ الشَّريفَةِ أَمْثلَةً على الطِّباقِ.

"حَسَناتٌ:سَيِّئاتِ " "الموسِرً: الْمُعْسِرِ" "شماله:يمينه"

التّطْبيقاتٌ اللّغَوِيَّةٌ:

1. ناصِبُ الفِعْلِ الـمُضارِعِ النّاقصِ في عبارةِ: " قَبْلَ أَنْ لا يَكُونَ " هو:

• (أَنْ) النّاصِبَةُ.

1. الفعلُ (تَكُنْ) في عبارةِ: "وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ":

• مجزومٌ بلَمْ وعلامَةُ جزمِهِ السُّكونُ.

1. أَعربْ ما تحتَهُ خطٌّ إِعرابًا تامًّا:

• "وَرَجُلاَنِ تَحابّا فِي اللَّهِ".

تَحابّا : فعل ماض مبني على الفتح،وألف الاثنين ضمير متصل مبني في محل رفع الفاعل.

• "وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفاها حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمالُهُ ما صَنَعَتْ يَمِينُهُ"

تعلم: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتّى وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

 ج- "حُوسِبَ رَجُلٌ مِمَّنْ كانَ قَبْلَكُمْ، فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مِنَ الْخَيْرِ شَيْءٌ ".

حُوسِبَ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.

 رَجُلٌ:نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم.

 مِمَّنْ:مِنْ :حرف جر مبني لا محل له من الإعراب،ومَنْ : اسم موصول مبني في محل جرّ بحرف الجرّ.

 شَيْءٌ:نائب عن الفاعل مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم.

1. استخرجْ مِنَ الحديثِ الثّالثِ ما يأْتي:

• اسْمَ مفعولٍ: معلًّق.
•  مضافًا إليْهِ: يوم القيامةِ ، عبادة اللهِ، ذات منصبٍ، والهاء في: (ظلّه، وعيناه، ونفسها، وشماله، ويمينه).

ج  فاعِلًا مُثَنًّى: عيناه.

الكتابة:

 يترك لتقدير المعلم.